)الليد ان خِلَتْ تب ما بتنوم العين والعمر كان قِصِر ما بنفع التحصين(

بقلم/ الطيب الصاوي أبو عمر الجبلابي
(محامي وباحث في التراث الشعبي)

قال الحكيم ود الماحي : دين ما بخلص دين والليد ان خِلَتْ تب ما بتنوم العين والعمر كان قصر ما بنفع التحصين والموت ما بفرز بشيل السمح والشين بشيل الليك وبخرب عليك..
ففي قوله : دين ما بحل دين يعني بالمثل العامي يشيل طاقية هذا ويلبسها في رأس هذا وفي نفس الوقت يكون مدين ، ومعنى أدق، يستدين لأجل ان يسدد دين، وفي النهاية يجد نفس غارق في الديون..
وفي المثل الشعبي (سيد دينك سيد روحك) ومع ذلك هنالك أناس خلدهم التاريخ وضربوا أروع الأمثال في السماحة الماخذوة من ديننا الحنيف ومن الإنسانية، ونذكر على سبيل المثال لا الحصر منهم جدنا عبد الماجد فرج ابوعلامة عليه رحمة الله ومغفرته نسأل الله ان يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة..
ذكر لي جدنا احمد عووضة عليه رحمة الله ان جدنا ابوعلامة كان مثالا للكرم والسماحة والإنسانية الى ان اقترنت الإنسانية باسمه (اب علامة اب سكرا كرامة واب ديننا للقيامة ) وذكر ان من سماحته اذا رأى المدين حتى لا يحرجه يغير طريقه حتى لا يقابله.. لذلك عمنا ود الماحي عليه رحمة الله قال الدين ما بخلص دين فحقا الدين صعب، وهو – أي الدين – تعوذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم:
( أعوذ بالله من غلبة الدين وقهر الرجال) .. والايد ان خِلَتْ تب ما بتنوم العين يقصد الفقر او “الفلس” ..
وسيدنا علي بن أبي طالب قال لو كان الفقر رجل لقتلته.. والغناي قال دردرني الفقر لامن بقيت شنكيت ودني الغبائن لي جبال فرتيت اما جبت مالا فرح ام سوميت ،واما في جبال تقلي انجدع ما جيت.. والفلس يجعل الشخص يقتحم المجهول حتى لو كان في ذلك هلاكه.. وأحد شعراء الهمباتة قال: ماني الخيبان الدائما بقول سويت..
وما نهروني ساعة السؤال قريت..
كان بردن قروش ماني البخيل صريت..
وكان حرن بكار ماهن صفائح زيت..
والغناي قال:
ماني التنبل في البيت عيشتو حليب..
بدور الشدة فوق ابلا شوافي ونيب..
كان حرت نجيب الشكرة ما بنعيب..
وكان بردن نكافيبن سوالف ام طيب..
وأهلنا قالوا المال بتم الكريم والسلاح بتم الراجل والمال يجعل أناس في المقدمة رغم وضاعتهم..
يقول الشاعر تموت الأسد في الغاب جوعى ولحم الضأن تأكله الذئاب..
وكم ذو جهل فراشه حرير وكم ذو علم يفترش التراب..
واهلنا قالوا:
العندو القرش كان رايلتو تسيل تختاروا القبيلة وتسيهو ليها دليل..
والغناي قال:
تجارة اخر الزمن فانية وعميرها قصيِّر..
والمال ما بعز ود القبيل مو خيِّر..
الشبع البعد الجوع سيدو ديمه قصيِّر.. والريش البقوم بعد الكسر ما بطيِّر ..
والغاني محمد الطيب قال عدم القرش،والنوم البقالي حراسه..
ما بخوفني لكن بالهم عملي حساسه..
يوم ما المامور يلولح رأسه..
نمشوا القيد حرن كية على الامباشا..
لذلك قال ود الماحي الليد كان خِلَتْ ما بتنوم العين..
والعمر كان كمل ما بطولو التحصين..
وهذا كلام كلام عين الايمان( أينما كنتم يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة )وكل ابن أنثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول..
انا الموت الذي ات عليكم ليس لهارب مني نجاة..
واهلنا يقولوا الما بموت وين بفوت.. والغاني قال ما بنموت كان اليوم بقى ما يومنا وما بنفز يا ام روبة القبيلة تسومنا..
والغناي قال كم راقدين رجال تحت الوطا المنطرحة ..
أهلنا عن الموت يقولوا الدرب الماش والكأس الفوق الراس والموت ما بفرز بشيل السمح والشين لكن أهلنا يقولوا الموت نقاد عندما يذهب الاخيار لكن لكل اجل كتاب الشاعر قال وقد يموت كثيرا لا تحسهموا فكأن من هوان الخطب ما وجدوا ولكن هنالك أناس موتهم موت قبيلة لدورهم وتاثيرهم في المجتمع..
تبكيك الجوامع الانبنت دانقيل لقراءة العلم وكلمة التهليل دوبا حليل ابوي للعلوم دراس..
وقالت تماضر بنت عمر الخنساء ترثي اخاهها سخر :
اعينيا جودا ولا تجمدا الا تبكيان على صخر الندى ان سخر لتهتديا الهداة به كأنه علم في رأسه نار..
والموت ما بفرز بشيل السمح والشين لا يوجد معيار للاختيار العمر كان قصر ما بطوِّلو التحصين كلام درر وحكم ينم عن عمق الايمان ومعارك الحياة التي ولدت الحكمة والدراية والخبرة الى ان نلقاكم في واحة حكمة وحنكة ودارية أخرى ان كان في العمر بقية اترككم في رعاية الله وحفظه.